正是“活態(tài)傳承”最核心、也最具吸引力的部分！但這只是推測。如何驗證？

如何將其轉(zhuǎn)化為可教授、可展示的“技藝”？寨子里，除了寨老還能哼唱幾句破碎的古調(diào)，

還有誰能理解這種遠古的“語言”？“黎教授那邊呢？”蘇晚換了個方向。

“教授帶著他的學生，還在整理樹根阿公留下的那些老物件和筆記，

希望能找到更多關于老紋樣的線索。他們也想試著用現(xiàn)代測繪技術，

把‘諾帕’上的刻痕完整記錄下來，做永久保存和數(shù)字化研究?！卑⑼噶酥腹臉橇硪唤恰?/p>

那里，黎兆林教授正帶著兩個年輕學生，小心翼翼地操作著便攜式3D掃描儀，

對著“諾帕”進行全方位掃描。電腦屏幕上，獸角的三維模型正在一點點構(gòu)建，

那些粗獷的刻痕被精確地轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)。黎教授的神情專注而疲憊，這幾個月，

他幾乎扎根在了寨子里，動用了自己所有的學術資源和人脈，為寨子奔走呼號?！敖淌谡f，

這是基礎工作。只有把‘根’徹底研究清楚，才能談傳承和創(chuàng)新。”阿旺補充道。

蘇晚點點頭。黎教授是堅實的后盾，但學術研究解決不了寨子眼下的生存困境。

她需要更快的突破口?！昂献魃缒沁?，黎錦的訂單還是老樣子？”蘇晚翻著賬本問?！班牛?/p>

還是縣里那兩家小旅游品店，量少，壓價也狠?！卑⑼行崙?，“他們知道我們急，

也知道我們沒別的銷路。繡娘們熬更守夜織出來的精品，

就換那么點錢…大家積極性都快磨沒了。”蘇晚沉默。傳統(tǒng)的黎錦很美，

但圖案、配色、用途都相對固定，與現(xiàn)代審美和市場需求存在距離。

而掌握最復雜、最具文化內(nèi)涵的“燭龍銜火紋”核心織法的阿婆已經(jīng)不在了…現(xiàn)在的織娘們，

大多只能織一些簡化版的紋樣或者常見的吉祥圖案。“不能只靠低價賣原材料和低端工藝品。

”蘇晚合上賬本，眼神銳利起來，“我們要有自己的品牌，要有別人模仿不了的核心價值。

”她的目光再次投向“諾帕”。核心價值…就在這圣物本身，

在它所承載的獨一無二的歷史和...