## 第十七章 舌戰(zhàn)稷下
新鄭城上空，無(wú)形的風(fēng)暴在匯聚。
章臺(tái)宮正殿，肅殺之氣被另一種更為凝重、更為尖銳的氣息取代。不再是刀劍的寒光，而是思想碰撞的鋒芒。寬闊的殿宇被臨時(shí)布置，主位空懸，象征著昏迷的王權(quán)。下首攝政之位，韓非一身玄衣，隨意而坐，桃花眼半闔，指尖無(wú)意識(shí)地點(diǎn)著案幾，仿佛在欣賞一場(chǎng)即將開(kāi)鑼的大戲。張良侍立其側(cè)，青衣如竹，神色沉靜，目光卻銳利如鷹，掃視著殿內(nèi)濟(jì)濟(jì)一堂的“貴客”。
稷下學(xué)宮的使者團(tuán)，到了。
為首者，正是齊國(guó)大夫、儒家名士，淳于越。他年約五旬，面皮白凈，三縷長(zhǎng)須修剪得一絲不茍，頭戴高冠，身著寬大素雅的深衣，步履沉穩(wěn)，氣度儼然。甫一入殿，目光便帶著審視與一絲不易察覺(jué)的優(yōu)越感，掃過(guò)空曠的王座和年輕的韓非，最終落在殿內(nèi)懸掛的、尚未干涸血跡的“血旗十策”竹簡(jiǎn)上，眉頭幾不可察地蹙了一下。
他身后，諸子百家的代表，如同色彩駁雜的星圖，各自散發(fā)著迥異的氣息：
- **道家**：一位身著洗得發(fā)白的葛布道袍的老者，須發(fā)皆白，面容清癯，眼神空明澄澈，仿佛超脫物外。他手持一柄禿尾拂塵，安靜地站在角落，如同山巔古松，正是道家隱世高人，清虛子。
- **墨家**：除了徐夫子作為“主人”一方在場(chǎng)，稷下墨家亦派來(lái)代表。一位面容方正、膚色黝黑的中年漢子，身著短褐，雙手布滿老繭，眼神堅(jiān)毅，身后背著半人高的工具箱，散發(fā)著實(shí)干與苦行的氣息，乃墨家工造派大師，禽滑厘（注：此為借用名，非歷史真實(shí)禽滑厘）。
- **農(nóng)家**：一位身形健碩、皮膚黝黑如老農(nóng)的老者，穿著粗麻布衣，褲腿沾著泥點(diǎn)，腰間掛著幾串干癟的黍穗，眼神渾濁卻透著對(duì)土地的執(zhí)著，正是農(nóng)家“神農(nóng)之言”的力行者，許行。
- **名家**：一位面白無(wú)須、眼神靈活、嘴角總噙著一絲若有若無(wú)笑意的中年文士，手持玉柄麈尾，正是以詭辯著稱的名家代表，公孫龍。
- **陰陽(yáng)家**：最后一位，最為引人注目。身披繡有日月星辰、山河地理的深紫色華麗袍服，頭戴高冠，面如冠玉，手持一柄嵌有陰陽(yáng)魚(yú)紋的玉尺，周身似乎縈繞著若有若無(wú)的星輝。他目光深邃，帶著洞悉天機(jī)的漠然與掌控一切的自信，正是陰陽(yáng)家此行的核心，執(zhí)掌星象律歷的大司命，鄒衍！
陣容之盛，壓力如山！這不僅是學(xué)術(shù)交流，更是天下對(duì)韓國(guó)這場(chǎng)“血火新政”的審判！
“齊國(guó)使節(jié)淳于越，攜稷下諸子，見(jiàn)過(guò)韓國(guó)攝政?！贝居谠铰曇羟謇?，禮數(shù)周全，卻帶著不容置疑的學(xué)術(shù)威儀，“奉齊王與學(xué)宮祭酒之命，特來(lái)觀新政，察民意，與貴國(guó)賢達(dá)…論道。”
“論道？”韓非懶洋洋地抬眼，嘴角勾起一絲玩味的弧度，“好得很。我韓國(guó)新遭大難，百?gòu)U待興，正需天下賢達(dá)指點(diǎn)迷津。諸位先生，請(qǐng)暢所欲言?！?/p>
火藥味，瞬間彌漫。
淳于越當(dāng)仁不讓，率先發(fā)難。他目光如炬，直指殿中“血旗十策”竹簡(jiǎn)：“敢問(wèn)攝政，貴國(guó)新政，首重‘法’，然此‘法’，以何為本？以何為綱？《尚書(shū)》云：‘民惟邦本，本固邦寧’。貴國(guó)廢井田，均土地，看似予民以利，然則貴賤不分，尊卑無(wú)序，長(zhǎng)此以往，禮法蕩然，綱常崩壞，民將不知敬畏，國(guó)將不國(guó)！此非治國(guó)，實(shí)乃禍國(guó)之源！當(dāng)以周禮為宗，復(fù)井田之制，明貴賤之分，行仁政王道，方是長(zhǎng)治久安之基！此乃儒家之正途！” 他引經(jīng)據(jù)典，聲音鏗鏘，儒家“克己復(fù)禮”、“貴賤有序”的核心思想展露無(wú)遺，直斥新政動(dòng)搖根基。
“禍國(guó)？”韓非尚未開(kāi)口，一個(gè)渾厚的聲音便帶著泥土的氣息響起。是農(nóng)家許行！他踏前一步，渾濁的眼睛盯著淳于越，帶著農(nóng)人樸素的憤怒：“大人說(shuō)的‘民惟邦本’，俺這老農(nóng)聽(tīng)不懂大道理！俺只問(wèn)一句：沒(méi)有俺們這些‘賤民’在土里刨食，大人您吃的粟米從天上掉下來(lái)？貴賤？分田之前，俺們一家七口，給姬無(wú)夜看管田莊，累死累活，連口飽飯都吃不上！貴人們?nèi)α俗詈玫牡兀闹L(zhǎng)草也不給俺們種！現(xiàn)在分了田，俺家婆娘娃兒臉上才有了活人氣！這就是大人說(shuō)的‘本固邦寧’？俺看是貴人的‘本’固了，俺們這些草民的‘本’早就爛透了！” 他舉起腰間干癟的黍穗，“俺農(nóng)家只認(rèn)一條：‘賢者與民并耕而食，饔飧而治’（賢者應(yīng)與百姓一起耕種獲取食物，自己做飯同時(shí)治理天下）！不干活，就沒(méi)飯吃！管他什么貴人賤人！韓國(guó)新政，讓俺們有田種，有糧吃，有力氣打豺狼（指秦軍），俺老許就認(rèn)這個(gè)‘法’！”
許行的話粗糲直白，卻像一記響亮的耳光抽在淳于越“禮制”的臉上，引得殿內(nèi)一些出身寒微的官員和墨家弟子暗自叫好。
“粗鄙！荒謬！”淳于越臉色漲紅，拂袖怒斥，“農(nóng)者，國(guó)之本也，然士者，國(guó)之器也！豈能混為一談？貴賤不分，則上下失序，號(hào)令不行！此乃取亂之道！禽滑厘大師，你墨家素倡‘兼愛(ài)’、‘非攻’，難道也認(rèn)同此等混淆尊卑、動(dòng)搖國(guó)本之舉？” 他試圖拉攏墨家代表。
禽滑厘面容方正，聲音沉穩(wěn)如鐵：“墨家兼愛(ài)，愛(ài)無(wú)差等。然貴賤之分，實(shí)乃壓迫之源。韓非先生以‘法’破貴賤之藩籬，以‘力’（指流民死士、墨家機(jī)關(guān)之力）護(hù)分田之成果，使耕者有其田，工者有其器，此乃‘興天下之利，除天下之害’！墨家所倡‘尚賢’，賢者居之，非以血統(tǒng)貴賤而論！韓國(guó)新政，雖手段酷烈，然其‘利’在萬(wàn)民，墨家…不反對(duì)?！?他明確表態(tài)支持新政核心，但強(qiáng)調(diào)了“手段酷烈”，保留態(tài)度。
“好一個(gè)‘利在萬(wàn)民’！” 名家公孫龍搖著麈尾，嘴角噙著詭辯的笑意，突然插話，“然則，攝政大人，‘法’為何物？名實(shí)之辯，不可不察也。君言‘凡持械頑抗者殺無(wú)赦’，然則何謂‘頑抗’？界限何在？若有人手持木棍，是為頑抗否？若有人被迫持械，又當(dāng)如何？‘降者棄械，既往不咎’，然則‘咎’為何物？是殺是囚？是罰是赦？名實(shí)不定，則法令不行，反生冤獄，此名家之憂也?！?他抓住法令條文模糊之處，以“名實(shí)論”質(zhì)疑新政的可操作性與潛在不公，試圖動(dòng)搖其法理基礎(chǔ)。
張良眉頭微蹙，正欲以儒家“正名”思想回應(yīng)，卻聽(tīng)韓非一聲輕笑。
“公孫先生問(wèn)得好?！表n非站起身，踱步到懸掛的竹簡(jiǎn)前，指尖劃過(guò)“殺無(wú)赦”三個(gè)凌厲的朱砂字，“何為頑抗？昨夜宮門血戰(zhàn)，劉猛叛軍刀鋒所指，是王駕！是國(guó)本！彼時(shí)彼刻，手持刀劍向我者，即為頑抗！殺無(wú)赦！何須再辯？此一時(shí)也，彼一時(shí)也！法者，因時(shí)而變，因勢(shì)而移！拘泥于名實(shí)，坐而論道，等先生辯明何為‘頑抗’，叛軍的刀早已砍下?tīng)栱?xiàng)上頭！至于‘咎’…”他目光掃過(guò)殿內(nèi)，“新政初創(chuàng)，百?gòu)U待興，人力寶貴！棄械者，充入新軍，以血洗前罪，以功贖其過(guò)！此乃‘勢(shì)’之所需！法，為勢(shì)用！勢(shì)，為法存！此乃法家之術(shù)！”（引《韓非子·五蠹》“世異則事異，事異則備變”）韓非的回答，充滿了法家實(shí)用主義的冷酷與權(quán)變，將“勢(shì)”置于“名實(shí)”之上，強(qiáng)調(diào)法的工具性。
“好一個(gè)‘法為勢(shì)用’！視人命如草芥，視道義如無(wú)物！”淳于越厲聲駁斥，“此乃暴秦之術(shù)！絕非王道！清虛子前輩，道家崇尚自然無(wú)為，貴國(guó)如此酷烈之政，強(qiáng)行改易天地之理，豈非背道而馳？當(dāng)順應(yīng)天道，休養(yǎng)生息，方為上策！” 他轉(zhuǎn)向一直沉默的道家清虛子，尋求支持。
清虛子拂塵輕擺，空明的聲音如同山澗清泉：“道法自然，無(wú)為而治。然則…”他目光平靜地看向韓非，又看向殿外隱約可見(jiàn)的廢墟，“韓國(guó)如今，是‘自然’之態(tài)否？姬無(wú)夜暴虐，夜幕蔽天，已是‘人道’逆反‘天道’。韓非小友以雷霆手段破此‘不自然’，如同伐去病樹(shù)，雖手段酷烈，亦是撥亂反正之舉。然則…”他話鋒一轉(zhuǎn)，帶著道家的深遠(yuǎn)，“破易立難。新政如火，焚盡荊棘，亦可能焚毀自身。過(guò)剛易折，過(guò)烈難久。當(dāng)知‘反者道之動(dòng)，弱者道之用’（循環(huán)往復(fù)是道的運(yùn)動(dòng)，柔弱是道的作用），烈火之后，當(dāng)以柔水滋養(yǎng)，順應(yīng)民力，徐徐圖之，方合天道長(zhǎng)久?！?道家并未完全否定新政的必要性，但對(duì)其酷烈手段和未來(lái)走向提出了“過(guò)剛易折”、“需以柔濟(jì)剛”的警示。
論辯至此，諸子思想激烈碰撞，儒家重禮制秩序，法家重強(qiáng)權(quán)效率，墨家重平等實(shí)用，農(nóng)家重生存根本，名家重邏輯名實(shí)，道家重自然平衡…各執(zhí)一詞，難分高下。殿內(nèi)氣氛緊繃，支持新政者與守舊派皆感窒息。
所有人的目光，都不由自主地投向那位始終未曾發(fā)言、周身仿佛籠罩著星輝的陰陽(yáng)家大司命，鄒衍。
鄒衍緩緩起身。他動(dòng)作優(yōu)雅，紫袍上的星辰圖紋仿佛隨著他的動(dòng)作而流轉(zhuǎn)生輝。他并未直接駁斥任何一方，而是抬首，目光仿佛穿透了巍峨的殿宇穹頂，投向浩瀚無(wú)垠的星空。
“諸位所論，皆人道之常?！彼穆曇艨侦`而宏大，帶著一種洞穿時(shí)空的漠然，“然則天地運(yùn)行，自有其律。王朝更迭，亦循其軌?！彼种杏癯咛擖c(diǎn)，指尖仿佛有微弱的星芒流轉(zhuǎn)，“韓國(guó)，屬木德，尚青。然新鄭血火，焚盡舊都，玄鳥(niǎo)涅槃，此乃…火德大興之兆！”（五德終始說(shuō)：木生火）此言一出，滿殿皆驚！他竟直接將韓國(guó)這場(chǎng)血火巨變，賦予了“天命更易”的色彩！
“火德者，剛猛迅烈，摧枯拉朽。”鄒衍的目光如同實(shí)質(zhì)，落在韓非身上，“攝政以雷霆手段‘鑄鼎’，正合此火德之勢(shì)！然…”他話鋒一轉(zhuǎn)，玉尺指向偏殿方向，聲音陡然變得低沉而充滿壓力，“火德雖興，根基未固！新鼎之爐火，需‘土德’（火生土）之厚重方能承載！更需‘水德’（土克水，指克制寒淵怨念）之潤(rùn)澤方能調(diào)和！如今鼎爐之上，懸著一柄斷劍，更壓著一塊…來(lái)自極北寒淵的萬(wàn)載玄冰！此冰不化，火德難純！根基不穩(wěn)，則亢龍有悔，盛極而衰！縱有沖天火勢(shì)，亦不過(guò)…剎那流星！”
他竟直接點(diǎn)破了李明哲的狀態(tài)和逆鱗劍柄、玄冰魄的存在！更將韓國(guó)的國(guó)運(yùn)與李明哲的生死、以及那神秘的寒淵怨念直接掛鉤！他最后一句，如同冰冷的預(yù)言：“若不能化解此‘玄冰之厄’，調(diào)和鼎中水火，韓國(guó)縱有火德之興，亦將如曇花一現(xiàn)，終為…西陲金德（秦國(guó)屬金德，金克木）所噬！”
“轟！”
如同驚雷在殿內(nèi)炸響！鄒衍一番話，以玄奧的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為框架，將新政的剛猛（火德）、根基不穩(wěn)（缺土德）、李明哲的危機(jī)（玄冰之厄）、秦國(guó)的威脅（金德克木）全部串聯(lián)起來(lái)，構(gòu)建了一個(gè)宏大而充滿宿命感的邏輯鏈條！其震撼力遠(yuǎn)超之前的唇槍舌劍！連韓非的瞳孔都驟然收縮！
守舊派如獲至寶，韓成激動(dòng)得老淚縱橫：“大司命明鑒！天意如此！天意不可違啊！速速?gòu)U止新政，化解玄冰之厄，復(fù)歸禮制，方是順應(yīng)天命?。 ?/p>
支持新政者則心頭沉重，鄒衍的預(yù)言如同冰冷的枷鎖，套在了韓國(guó)剛剛?cè)计鸬南Ｍ鹕稀?/p>
就在這時(shí)！
“嗡——?。?！”
一聲低沉而充滿痛苦的劍鳴，帶著撕裂靈魂的震顫，陡然從偏殿深處傳來(lái)！那聲音穿透了重重宮墻，清晰地響徹在正殿每一個(gè)人的耳邊！
緊接著，一股混亂到極點(diǎn)的能量波動(dòng)